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        文中所写的地方势大，像潇水山庄或者衢山剑宗这样的武林大世家，我有意将它描绘成是拥有许多土地，农民被迫依附其的庄园大地主。这些江湖门派以宗法血缘关系为纽带，如叶家、霍家，以保证厚重的家业得以传承发展，占据更多的政治经济优势。

        它们在掌控的区域内自成规模，在其中能自给自足。同时它拥有许多弟子门徒，这些人作江湖侠客，又依附在这个经济体中就成了一种武装力量。被这些江湖门派、武林世家用以保护自身利益。这样的存在显然是为皇权所忌惮的。

        这和东汉、魏晋南北朝时期的名门士族很相像，但又有根本不同。因为历史中门阀政治的政治根基是九品中正制，士族同通过当官来掌控朝政。而文中不同，文中背景有科举选官，已经相对平等了。

        潇水山庄、衢山剑宗等是江湖门派，根基底蕴还是武艺，他们唯一能接触皇权的机会是承天府。昔年设立的承天府中，阳捷春、霍郢、叶棠衣就出身世家，但也因为承天府本质特殊，所以只能算作是皇帝调遣，用以掌控武林的机构。不过世家也因为有人在其中，所以也能有机会为自身谋利。

        谢怀登基后废除了承天府，又难以遏制这些江湖人。被迫再开承天府时不敢重新用那些江湖人，只能用为皇权附属的太监宦官。

        早年谢辉所在的河州，如今的岭南，都可以看做是藩镇。割据在王朝土地上的某方，但他们存在的经济基础不是庄园大地主，而是手下可以调遣军队。

        严格来说它们不是同一个时代背景下的产物，不过被我杂糅到了一起，所以不能细究。

        关于袒菩教，这个组织以及组织首领在文中是纯粹的反派。最开始写的时候并没有想过太多，直到后来随着剧情发展，我要开始完善他们的行为动机目的了，才开始仔细探究他。

        祢耳祢小王这个角色仓促退场是我的遗憾，我本意是将他与菩萨当成对照。大纲中有他与菩萨辩论的剧情，但因为正文已经太长了所以把这点删掉，不过也有我根本不知道该如何书写的原因。

        我给菩萨的人物小传前后写了将近六千字，很认真的分析过他，到正文却不好书写。因为这个人物，我粗浅研究过一些佛经就是百度百科的水平，说好听点是艺术加工，不好听就是曲解和造谣，真的无意冒犯。

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