《关闭小说畅读模式体验更好》

        农耕文明文化灿烂，游牧文明尚武善战，自商周时代开始，它们就几乎是两个车轮，推动着中国历史前进。

        现代国家的国界，公民，民族概念出现的很晚的。我在纪录片上学到，民族是“西方”近代创造，“民国”引进的。民族主义给新中国带来了强大的凝聚力，抵御外族侵略。它不能适用用于古中国的历史。好像你用汽车的标准来定义马车，那必然要出错的。

        在古中国存在的是族群。

        农耕文明和游牧文明之间一直存在着君臣之分，中原主，蛮夷臣，以下犯上，家臣叛乱，而非民族斗争。

        在清朝也是如此，族群，阶级和君臣之礼。

        族群——新疆蒙古的封建共主制，东北将军卫戍制、内地一行省制、西南青藏的羁縻制的一国四制，五大板块。

        阶级——满洲八旗贵族和汉人地主达成共识的上层阶级。

        君臣之礼，即皇帝——推举爱新觉罗氏家族，作为首领，其他地区称臣的默契合作机制。

        清朝采取这样的管理方式原因很简单，因为，我们太感受到文化摩擦带来的不习惯了。

        农耕文明的帝王，习惯称，自己建立的地方是中土，其余地方来的都是蛮夷胡虏，自千年前，主要的本土文化便是基于农耕文明诞生的。

        儒学，讲究的是在稳固广阔的大地上，君主该如此对待自己、臣子及百姓。优的是君臣□□孕育文化，劣的是容易局限于国内，一味内耗。

        内容未完，下一页继续阅读