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        皇帝的宗教选择及兴趣，更多基础于尊重的需要。很多清代皇帝都表现出对儒学、道教、本土及藏传佛学、萨满教文化的亲近和喜爱。

        这个大概就是少数民族政权的特殊性，在中国古代华夷天下观中，满洲做为曾经的夷中的一员，对其他游牧部族来说，天然具备汉人皇帝所不具备的亲近感，更不要说女真本来就与蒙古有千丝万缕的关系。

        对满族实行八旗制度，对蒙古族实行盟旗制度，对汉族实行了行省制度，对西南少数民族实行土司制度，对藏族实行□□、噶厦、驻藏大臣三头统治制度，对维吾尔族实行伯克制度。

        如此般的，稳定维持了二百多年。

        如今，在北京珍藏于雍和宫的金瓶历经200多年，仍然光灿夺目。它代表着活佛转世的金瓶掣签制度，这是乾隆皇帝总结前朝经验总结提出的。

        所以，清代出现了文化大杂烩，满族的萨满教、汉族的儒释道、印度的藏传佛教、中东的□□教、蒙古的**教、民间的关帝庙，全在这混着，还时不时有西洋传教士来传传天主教。

        汉满蒙回藏，五地统一。

        后来，清朝覆灭。

        人们面对近现代西方文明入侵和传统文化的冲击，用现代民族国家体系与现代民族学说，套古代中国的国家体系，后来发现行不通。

        最终，随着晚清，1902年梁启超先生在《论中国学术思想之变迁之大势》一文中提出“中华民族”一词，又在1905年《历史上中国民族之观察》一文中首次提出“中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成”，真正现代化的、符合近代中国的国家利益的、呈现出“国族化”特征的中华民族建构开始成型。

        1912年，晚清覆灭的那一年，孙中山先生更是明确向世界宣告：

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